回族电影大全老片_求一些老的南方少数民族题材的电影片名

❶ 推荐关于与少数民族相关的电影

蒙族的：《绿草地》，宁浩的新作。《嘎达梅林》，冯小宁作品，英雄史诗。《图雅的婚事》，余男作品，07年柏林电影节金熊奖最佳影片。《黑骏马》，谢飞导演，腾格尔主演，第十九届蒙特利尔电影节最佳导演及最佳音乐艺术成就奖。《蒙古王》，四国合拍的成吉思汗电影，奥斯卡最佳外语片提名。《悲情布鲁克》藏族的：《红河谷》，冯小宁作品，宁静邵兵主演。《喜马拉雅王子》，蒲巴甲主演的，改编自《哈姆雷特》。《静静的玛尼石》，非常出色的西藏纪录片，经典。《可可西里》。陆川的作品，很著名了，关于保护藏羚羊的。《小喇嘛看世界杯》。澳大利亚和不丹合拍的电影，很有意思。《冈拉梅朵》，今年的新片，爱情故事值得一看。《盗马贼》，田壮壮作品，于1988年获瑞士第四届第三世界电影节弗里堡市大奖。《小活佛》，大名鼎鼎的贝托鲁奇作品，三国合拍，寻找转世灵童的故事。《梅里雪山》，07年的小成本影片。《茶马古道-德拉姆》，田壮壮拍的纪录片，有关茶马古道的故事。其他民族：彝族：《花腰新娘》，张静初、印小天主演。《毕摩纪》，不错的片子。壮族：《刘三姐》，老片子了。白族：《五朵金花》、《阿诗玛》，同上。维族：《冰山上的来客》。一下就想起这些，严重推荐《图雅的婚事》《静静的玛尼石》这两部，比较新，成就也高。

❷ 描写蒙古族的电影或电视剧有哪些

1、《阿努哈屯》（电影）

剧情简介：17世纪中后期，卫拉特准噶尔部噶尔丹博硕克图汗，为实现民族统一的目标而不懈的作出努力，这是正图西进的满清帝国所不愿意看到的。在清准对峙中，面对强大的对手，胜利的天平逐渐倾斜，在1696年昭莫多之战中，噶尔丹汗被清军包围...

2、《我的母亲大草原》（电影）

剧情简介：秋天的“天下第一草原”内蒙古陈旗草原，在严重的沙漠化侵袭下，已经没有“陈旗一碧到天边，莫谓江南景独妍”的美丽，大片大片的沙丘在枯黄的草原深处，如同草原上的一块块疮疤，大煞风景不说，更像是在警醒草原上的人们：如果还不珍惜草原，你们这些成吉思汗的后代，有朝一日都将因为沙漠化而迁离美丽的草原...

3、《蒙古王》（电影）

剧情简介：少年铁木真随父亲乞颜部落首领也速该远行，为了平复与仇敌蔑儿乞人之间的恩怨，也速该希望儿子选择蔑儿乞人的女儿为妻，而铁木真却选择了弘吉剌部落首领的女儿孛儿帖，并承诺五年后前来迎娶。归途中，也速该死于敌人塔塔儿人的毒酒，部落的牛马和牧民也被叛徒虏去。铁木真从少年时起便经历了人生困苦，他一面和母亲四处漂泊，一面躲避着仇家的追杀...

4、《成吉思汗》（30集电视剧）

剧情简介：本剧记述没落王孙铁木真如何排除万难，振兴家业，成为统一蒙古的大英雄，“成吉思汗”乞颜族的的铁木真被仇家追杀，幸得赤老温及合达安所救，

铁木真脱险后，寻回族人，与弟合撒儿重整家园，誓要振兴乞颜族。仇人接二连三攻击铁木真，夺去其妻孛儿帖。铁木真得结义兄弟札木合及义父别里相助，救回妻子，经此一役，铁木真声势日盛，势力日渐庞大，与札木合、别里合称“草原三雄”。

5、《成吉思汗的十个勇士》（电影）

剧情简介：影片塑造了十位蒙古勇士的形象。虽然他们都是平凡的人，各有缺点，但是对信念的忠诚，对生命的热爱，让他们生死与共，不离不弃，突出表现了游牧文化的精神内涵与“恪守信信义、崇尚自然”的人文主义精神。

❸ 穆斯林电影有什么

一切为了真主 大草原上的小清真寺 老爸的朝觐之旅

❹ 邀请你重看老电影(3)：《月落玉长河》

影片 《月落玉长河》 ，根据霍达长篇小说 《穆斯林的葬礼》 改编。 《穆斯林的葬礼》 是女作家霍达1987年发表的小说，描绘了一个穆斯林家族3代人60年间的兴衰沉浮、两个不同时代不同内容又交错扭结的爱情悲剧。获得第3届茅盾文学奖。获奖评语：“最有生命力的矛盾文学奖经典作品”。这部以悲凉出名的小说，真的很让人震撼！却原来，它才是我们20世纪至今悲剧结尾be的鼻祖！霍达女士是一名生活在北京城里的回民，这本书所讲述也是北京城里的一个世代做玉器的回民家族尺枝的故事。这本书时间线很长很长，从晚清写到了文革结束以后。一个家族的兴衰荣辱尽在其中。这本小说是一部最有生命力的矛盾文学奖经典作品，在二十年的时间里发行上百万册，感动了中国几代读者。这是我最喜欢的一部小说。曾多次捧读它。读完这部作品，那最纯洁的梦想、最凄美的爱情、最痛楚的命运已深深刻在我的脑海里，让我一次次落下泪来。 虽然正如霍达女士所说，她创作这部小说仅仅是为了写作，并没有想给各位读者或给这个社会带来什么。但是这部小说终究可以令人动容、让人感慨。不同的人在阅读完以后都会产生不同的感悟。在那个特殊的年代，这个回族家庭的悲剧似乎不可避免。1993年，这部小说被北京电影制片厂、香港康大影业有限公司联合搬上银幕，又名 《月落玉长河》 。 导演：谢铁骊编剧：霍达、张翠兰主演：王诗槐、盖丽丽、史兰芽等剧情简介： 孤儿易卜拉随长辈前往圣地麦加朝圣，途中他们经过北京，易卜拉偶然为“奇珍斋”内的精美玉器所迷，于是他最终放弃朝圣，留在这里跟随主人梁亦清（王诗槐 饰）学习琢玉手艺。在此之后，师徒俩合作为“汇远斋”制作“郑和航海船”。梁亦清三年时光里为这件宝物耗尽心血，最终玉毁人亡。为赔偿损失，更名为韩子奇（王诗槐 饰）的易卜拉在“汇远斋”苦干三年，手艺愈加精湛。回到家中后，她娶师傅的长女君壁为妻，决心重振“奇珍斋”。十年后，韩子奇名贯京城，妻贤子乖。抗日战争爆发，唯恐玉器受损，韩与妻妹冰玉(盖丽丽 饰)同赴伦敦。浮华乱世，异地他乡，韩与冰玉培养出别样的感情，更育有一女新月(史芽兰 饰)。战后回国，他们将如何面对这发生的一切……影片各个人物和演员的演绎，生动、真切、深刻、隐忍。背景音乐小提琴协奏曲《梁祝》惯穿影片后半部的渲染，更增加了悲剧的效果。小说和影片，在当时的历史的背景下，描写了回族玉器匠人梁家三代人不同的命运变迁，表现了主人公为追求理想和事业，为完善自身素质所发出的蓬勃不息的命运抗争。 回民，最早是来中国做生意的波斯人和阿拉伯人留在中国后与汉族通婚的后代。经过百年，当时的语言早已褪去，只留下了他们的信仰和词汇。而我觉得：正是这个信仰，使他们历经千年没有被融入到汉族中的原因。从这点来看不得不佩服回回这一民族。回回民族作为穆斯林成员之一，其每日离不开的便是伊斯兰教，在这本书中便大量描写了回民对教义教规的虔诚以及遵循。在这本书中，一个民族的千年历史跃然纸上，向读者们讲述着这个令人感慨的故事。 影片名 《月落玉长河》 ，让人感觉比书名 《穆斯林的葬礼》 更提升了一个高度，不再是简单的局限在玉器方面，而是升华到一个民族的故事。人，有人生观，也必须有人死观。穆斯林的葬礼显得与众不同。书中基本上对所有重要人物角色的死亡和葬礼都做了描册困历写。其中梁亦清、韩子奇和韩新月的葬礼书中进行了大篇幅的细致州搜描写。从某种程度上来说，正是这些人物角色的葬礼将这整部小说串联起来。葬礼作为回民日常生活的一部分已经深入其骨髓。这是一个平凡而又闪光的穆斯林世界，对穆斯林的日常生活习惯、婚丧嫁娶风习做了详尽、细致、真实的描绘。

❺ 求 好看的穆斯林电影

http://v.youku.com/v_show/id_XMTI0MDUzOTg4.html伊朗电影《天堂的小孩》又名《小鞋子》，它是伊朗电影史上第一次入围奥斯卡最佳外语片（提名）的影片，讲述一对兄妹与一双小鞋子的故事，是献给成人的童话，唤醒人们对童年遥远的记忆，进而想到贫穷生活与单纯、天真、善良、快乐之间的关系。主要奖项：1999年蒙特利尔电影节最佳影片 基本信息 导演:马基德·马基迪编剧:马基德·马基迪主演: AmirFarrokhHashemian /默罕默德·阿米尔·纳吉类型: 剧情/ 家庭 / 儿童制片国家/地区: 伊朗语言: 波斯语

❻ 程之主演的老电影

一、《两个巡逻兵》

《山间铃响马帮来》是上海电影制片厂摄制的剧情片，由王为一执导，于洋、孙景璐主演，于1954年3月3日上映。

该片讲述了解放初期，为保证边疆地区各族人民的正常物质供应，云南边防部队和少数民族群众一起与国民党残匪进行激烈战斗的故事。

三、《太阳照亮了红石沟》

电影《太阳照亮了红石沟》摄制于1953年，其主要剧情为：解放前，西北某地红石沟村回族农民马外保的大儿子马克里木，被当地恶霸马锡仁勾结马步芳的军队残酷地杀害了，小儿子又被拉去当兵；大西北解放后，马依卜拉配合人民解放军活捉了恶霸马锡仁。

❼ 穆斯林电影，穆斯林电影有哪些电影名

推荐两部印度的，《我的个神啊》，讲宗教的，涉及穆斯林，另外主演是穆斯林《我的猴神大叔》，也是相当不错的

❽ 求一些老的南方少数民族题材的电影片名。

诺玛的十七岁〉、 红河花腰彝族风情〈花腰新娘〉、 红河瑶族风情的〈咬指〉， 反映僳僳族、傣族抗英斗争的〈石月亮〉、 《山间铃响马帮来》（苗族、哈尼族）、 《芦笙恋歌》（拉祜族）、 《边寨烽火》（景颇族）、 《五朵金花》、《摩雅傣》（傣族）、 《刘三姐》（壮族）、 《阿诗玛》（彝族 《青春祭》（傣族）、 《鼓楼情话》（侗族）、 苗家儿女》（苗族）、 《神秘的伴侣》（瑶族彝族）、 土家族（《连心坝》）， 布依族（《山寨火种》）， 瑶族（《瑶山春》）， 苗族（《火娃》）， 回族（《六盘山》）， 佤族（《孔雀飞来阿佤山》）， 壮族（《拔哥的故事》）， 独龙族基诺族（《绿海天涯》）， 达翰尔族（《傲蕾•一兰》）， 傣族（《青春祭》、《孔雀公主》） 彝族（《奇异的婚配》），

❾ 十七年时期的少数民族题材影片有哪些

一个基本的共识是，一部真正意义上的中国电影史绝不应该只是汉民族的电影史，其他55个少数民族理所当然应该被纳入中国电影的生产、文化表征和传播消费范畴。最大的难点在于，对少数民族电影和少数民族题材电影的概念界定至今依然没有定论，学者们各持己见、莫衷一是[1]。笔者以为，真正意义上的少数民族电影必须具备几个要素：首先是电影的主创人员尤其是导演应当拥有少数民族身份，这种身份不是生物学上的类属范畴，而是专指文化身份，不但延承着某个民族的血缘，而且熟悉、尊重并热爱这个民族的世俗生活习性和内在精神信仰[2]。。其次，电影题材必须反映少数民族的历史和现状，这种反映不局限于影视人类学意义上的“原生态”纪录，可以是源远流长的神话传说，也可以是人情世态的精细描摹，最忌讳夸大虚构的民俗奇观化展示和对少数民族的图腾文化和宗教文化理解肤浅、隔靴搔痒。再者，电影应当起用少数民族演员，赋予他们在视觉文化中的主体位置，避免以汉族中心视点所引起的文化隔阂。笔者的思考在很大程度上综合了当前流行的“作者决定论”和“题材决定论”，事实上，这种考虑也还是处于尴尬的理想主义状态，现实中更多的是导演身份和题材的交叉游移，绝大多数此类电影被悬置起来，难以判定是否属于少数民族电影由于我国少数民族电影领域尚未出现像戈达尔、特吕弗、费里尼、霍克斯那样具有高度自觉意识的“电影作者”，加之复杂的历史和现实政治原因，贴近少数民族电影这一标签的导演屈指可数。内蒙古电影制片厂的塞夫、麦丽丝[3]，天山电影制片厂的广春兰[4]，藏族导演万玛才旦[5]最负盛誉。毋庸置疑，我们所触及的少数民族电影大多只是少数民族题材电影，甚至不是严格意义上的少数民族题材。笔者此处也采用广义上的少数民族题材电影，即主要的判定标准是电影以少数民族聚居区域为场景，反映少数民族的民风民俗，影片的主要角色中出现少数民族。 据考证，我国在1949年之前仅有为数不多的几部少数民族题材电影——《瑶山艳史》（1933）、《塞上风云》（1940）和《花莲港》（1948）。从新中国成立到新世纪之初，少数民族题材电影经历了两次繁荣，第一次是在“十七年”时期，一批涉及多个民族的电影精品集中涌现，如《五朵金花》（白族）、《回民支队》（回族）、《摩雅傣》（傣族）、《刘三姐》（壮族）、《农奴》（藏族）等。单就数量来看，1959年生产6部；1960年则出品10部，占那一年国产影片总数的近六分之一。[6] 第二次高峰出现在80年代中后期至90年代初，这一时期的代表作品《从奴隶到将军》、《不当演员的姑娘》、《月落玉长河》等也广有影响。比较而言，两个时段拥有的共同特征是都注重表现少数民族的新生活、新面貌，透过新旧社会的强烈反差，有效地实践着新生政权合法化的意识形态运作。值得注意的是，“十七年”时期少数民族题材电影不仅数量可观，而且样式丰富，涉及正剧片、人物传记片、惊险片和戏曲片等，基本上内置于1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》文艺指导思想和“十七年”社会主义文艺的发展脉络中。结合当时盛行的文艺政治论和当下掀起的老电影题材重拍之风[7]，可以认为当时最具影响力和最为有效的少数民族题材叙事/电影样式是反特片。作为一种较成功的惊险片亚/准类型，少数民族题材反特片负载着特殊的政治寓意和文化内涵：一方面，它与《无形的战线》、《斩断魔爪》、《秘密图纸》、《羊城暗哨》等反特故事构成一组文本序列，分享着反特惊险片这一电影样式某些共同的能指符号和叙事模式；另一方面，鉴于题材的特殊性，它与同时期的其他类别少数民族题材电影如《芦笙恋歌》、《阿娜尔罕》、《鄂尔多斯风暴》等表达着某种特定的“情感结构”。少数民族题材反特片是“十七年”电影这一多重话语的重要细部，由于其处于十分特殊的叉合位置，并且耦合着新中国成立之初的社会语境，因此具有多重读解的可能。